『呂氏春秋』より
知音（ちいん）

白文

　伯牙鼓琴、鍾子期聴之。方鼓琴而志在太山。
　鍾子期曰、

｢善哉乎鼓琴、巍巍乎若太山。｣

　少選之間、而志在流水。
　鍾子期又曰、

｢善哉乎鼓琴、湯湯乎若流水。｣

　鍾子期死。
　伯牙破琴絶絃、終身不復鼓琴。

書き下し

　伯牙（はくが）琴を鼓（こ）し、鍾子期（しょうしき）之（これ）を聴く。琴を鼓するに方（あ）たりて志（こころざし）太山（たいざん）に在り。
　鍾子期（しょうしき）曰（い）はく、

「善（よ）きかな琴を鼓（こ）する、巍巍乎（ぎぎこ）として太山（たいざん）のごとし。」

　と。少選（しょうせん）の間（かん）にして志流水（りゅうすい）に在り。
　鍾子期又（また）曰はく、

「善（よ）きかな琴を鼓（こ）する、湯湯乎（しょうしょうこ）として流水（りゅうすい）のごとし。」

　と。鍾子期死す。
　伯牙（はくが）琴を破（やぶ）り絃（げん）を絶（た）ち、終身（しゅうしん）復（ま）た琴を鼓せず。

現代語訳

　伯牙（はくが）が琴を弾き、鍾子期（しょうしき）がこれを聴いた。（伯牙は）琴を演奏するときに、太山（たいざん）（泰山）のことを想っていた。
　鍾子期が言うことには、

「素晴らしいなあ、琴を演奏することに、高くそびえ立つような感じで太山のような音色だ。」

　と。そのすぐ後に、（伯牙は）河を想っていた。
　また鍾子期が言うことには、

「素晴らしいなあ、琴を演奏することに、水が盛んに流れるような感じで河のような音色だ。」

　と。そして鍾子期が亡くなった。
　伯牙は琴を壊して弦を切り、生涯二度と琴を弾かなかった。

作品

『呂氏春秋（りょししゅんじゅう）』

中国の春秋戦国時代末期、紀元前239年に成立した論説集。
秦の政治家・呂不韋（りょふい）が食客に編纂させた。

呂不韋はこの書物の出来に大満足しており、「一字でも添削できた者には千金を与えよう」と語ったという。
このことから「一字千金」という四字熟語が生まれた。

ノ－ト

伯牙が「終身（しゅうしん）復（ま）た琴を鼓せず」（一生琴を弾かなかった）理由

自分の琴の音色を完全に理解してくれる聴き手・鍾子期がいなくなってしまったから。

このことから、「知音（ちいん）」は、心の底から理解し合える友人を意味する故事成語となった。

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町田三郎 (著)
文庫: 336ページ
出版社: 講談社 (2005/1/8)